Algunos seguidores de la Sociedad Teosófica, y de algunas corrientes asociadas a la New Age sostienen que Djwhal Khul fue un maestro tibetano dentro de una antigua tradición esotérica.
El nombre djwal es la manera francesa de escribir el nombre yual, basado en la palabra sánscrita yuala (pronunciada /shuála/), que significa ‘quemante, ardiente, antorcha, llama, iluminación’.
El término khul (pronunciado /kjul/) podría provenir de khula, forma prácrita del sánscrito kṣudrá: ‘pequeño’.
En 1919, la teósofa británica Alice A. Bailey (1880-1949) cortó sus vínculos con la Sociedad Teosófica por varias razones, principalmente la obsesión de Blavatsky con la sumisión que supuestamente los discípulos le debían al Maestro (la propia Blavatsky).
En el mes de noviembre de 1919, Alice Bailey, de 39 años, comenzó a escribir textos que, de acuerdo con ella, eran dictados telepáticamente por un «maestro tibetano» al que ella nombraba «D. K.». Publicó esos textos con el título Iniciación humana y solar. Allí dio a conocer la existencia de la jerarquía espiritual, que Madame Blavatsky ya había difundido, aunque no de manera ordenada.
Más tarde reveló que el tibetano D. K. era el maestro Djwal Khul. Bailey dijo que después de una cierta resistencia inicial (basada en la humildad), finalmente fue persuadida a nombrarlo claramente. Durante 30 años ―entre 1919 hasta su muerte, acaecida en 1949― ella escribió atribuyendo sus escritos al maestro invisible. Según Bailey, D. K. era un maestro «oriental» de quinta iniciación, discípulo del maestro del segundo rayo llamado Koot Hoomi:
Dentro del movimiento esotérico se lo considera como uno de los padres del movimiento Nueva Era.
Según Alice Bailey, el deseo de Djwhal Khul fue establecer una escuela esotérica cuyos miembros tuvieran libertad, no se vieran obligados a hacer juramentos ni a contraer compromisos; que se les proporcionara meditación, estudios y enseñanza esotérica, dándoles libertad para hacer sus propios ajustes e interpretar la verdad de acuerdo a su capacidad; presentándoles diversos puntos de vista y al mismo tiempo trasmitirles esas verdades esotéricas más profundas que podrían reconocer, si en ellos despertara la idea de los misterios y, aunque leyeran u oyeran algo acerca de los mismos, no los perjudicara si acaso carecieran de la percepción para reconocer la verdad.
Dicha escuela fue establecida en 1923, justamente por Alice Bailey con la ayuda de Foster Bailey y de algunos estudiantes que según los promotores del movimiento, poseerían comprensión y visión espiritual. El libro Tratado sobre magia blanca de Bailey-Khul fue adoptado como texto de estudio, ante los continuos requerimientos de muchos estudiantes. También fue utilizada durante dos años, en una sección del cuarto grado, la enseñanza sobre el antarkarana que aparece en el tomo V del Tratado sobre los Siete Rayos. Además se dio en otra sección, como material de lectura, enseñanza sobre Espejismo (glamour).
Bailey se alejó de la escuela de Madame Blavatsky debido a sus diferencias acerca de la sumisión del discípulo a su maestro. Los primeros libros de Djwal Khul hablaban en contra del discipulado estricto, y se centraba más en la verdad interior de cada ser humano. Sin embargo, desde 1931 Bailey comenzó a copiar las enseñanzas de Blavatsky y a aceptar discípulos. A todos les decía que en realidad ella no era la maestra, sino Djwal Khul y la jerarquía de lamas, que la manejaban desde los Himalayas. Bailey dejaba sus instrucciones (siempre bajo el pseudónimo de Djwal Khul) mediante cartas personales a cada uno de ellos, con instrucciones enviadas aproximadamente cada seis meses. Luego de varios años Bailey dio por cerrado el grupo, alegando que sus estudiantes no habían aprovechado sus enseñanzas. Les aclaró por carta que su trabajo no era el de elogiar el ego y el orgullo del estudiante sino más bien el de corregirles los defectos.
Alice Bailey escribió muchos textos, afirmando que eran dictados telepáticamente por Djwhal Khul:
Algunos de los temas tratados en este libro son: entrenamiento interno
En el libro Los rayos y las iniciaciones (tomo 5) dice: «¿Para qué les voy a dar el mantra de voluntad del primer rayo si lo único que hacen es repetirlo mecánicamente como loros?».
En el mes de noviembre de 1919 Alice Bailey comenzó a escribir textos que afirmaba que eran dictados telepatía|telepáticamente por Djwal Khul.
El primer libro publicado fue Iniciación humana y solar.
Luego publicó Cartas sobre Meditación Ocultista. Estas cartas proporcionaron un nuevo acercamiento a la meditación, basada en el reconocimiento de cada persona y no en la sumisión al maestro.
A este siguió Tratado sobre Fuego Cósmico.
Este libro constituiría una ampliación a las enseñanzas difundidas en el libro La Doctrina Secreta sobre los tres fuegos (eléctrico, solar y por fricción). También presenta la clave psicológica de aquel libro. Según Bailey, los iniciados tenían que estudiarlo desde fines del siglo XX hasta el año 2025.
A este le siguió Tratado sobre Magia Blanca o el Camino del discípulo". Es el primer libro publicado que trata del control del linga sarira|cuerpo astral con ayuda de la mente, a medida que es iluminada por el alma.
El siguiente libro publicado fue Tratado sobre los siete rayos. Es un libro muy extenso que consta de cinco tomos:
a) Sicología Esotérica I b) Sicología Esotérica II c) Astrología Esotérica d) La Curación Esotérica e) Los Rayos y las Iniciaciones
También escribió:
"La Educación en la Nueva Era"
"La Reaparición de Cristo"
"Los problemas de la Humanidad"
"Telepaía y el vehículo etérico"
"La Luz del Alma", comentarios sobre los aforismos de la Yoga de Patanjali.
"El Destino de las Naciones"
"Del Intelecto a la Intuición"
"La Conciencia del Átomo"
"El Alma y su Mecanismo"
"De Belén al Calvario"
"La Exteriorización de la Jerarquía"
"El Discipulado en la Nueva Era", Tomo I
"El Discipulado en la Nueva Era", Tomo II
"Espejismo (Glamour): Un problema mundial"
"Autobiografía inconclusa"
El escritor K. Paul Johnson sostiene que los maestros acerca de los que escribía Madame Blavatsky y produjo una correspondencia postal eran en realidad idealizaciones de personas que fueron sus mentores. Johnson afirma que este Djwal Khul era en realidad Dayal Singh Majithia, miembro del Singh Saba (movimiento independentista y de reforma sij).
El investigador y periodista Paul Zweig, en su artículo ‘La comunicación con los muertos y otras diversiones’ sostiene que las revelaciones de Madame Blavatsky fueron un fraude.
Coquet, Michel: El Tibetano - Vida y obra del Maestro Djwhal Khool, Barcelona: Escuela de Misterios, 2009.
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