Francesca Gargallo cumple los años el 25 de noviembre.
Francesca Gargallo nació el día 25 de noviembre de 1956.
La edad actual es 67 años. Francesca Gargallo cumplirá 68 años el 25 de noviembre de este año.
Francesca Gargallo es del signo de Sagitario.
Francesca Gargallo (Francesca Gargallo di Castel Lentini Celentani, 25 de noviembre de 1956, Roma, Italia) es una escritora, feminista, activista, docente y editora que ha desarrollado su trabajo en México y el resto de América Latina desde 1979. Ha publicado su obra principalmente en español.
Como escritora literaria, Gargallo ha publicado novela, novela de ciencia ficción, poesía, cuento y cuento infantil. En el campo del ensayo y la historiografía ha escrito sobre las ideas del feminismo latinoamericano y mexicano, así como sobre estética y crítica literaria, así como de artes visuales. También se ha desempeñado como editora, periodista y traductora.
Ha colaborado en revistas como Proceso y El Comité 1973. Formado parte de consejos editoriales de las publicaciones Cuadernos Americanos (Universidad Nacional Autónoma de México), Blanco móvil (revista literaria) y Pensares y quehaceres (Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América), entre otros.
Francesca Gargallo es de ascendencia siciliana con estudios en filosofía en la Universidad de Roma La Sapienza. Emigró a México en 1979, donde realizó los posgrados en Estudios Latinoamericanos en la Universidad Nacional Autónoma de México.
En 1980 publicó su primer libro de cuentos en italiano, Le tre Elene. A principios de esta década, circularon sus primeros artículos, entrevistas y reportajes sobre literatura, artes e historia, con temáticas culturales y feministas en diarios y revistas de la Ciudad de México. Asimismo, comenzó a publicar cuentos en español. Y se unió al grupo literario El Alfil Negro, que promovió Luis de la Torre y al que asistían escritores reconocidos como Eduardo Lizalde o entonces nóveles como Luis Francisco Acosta, Melba Guariglia, Anabel Yebra, Ángel Mario Trías, Leonardo Da Jandra, Ricardo Chávez Castañeda, entre otros. Sus relaciones literarias tocaron también a Dolores Castro Varela, Augusto Monterroso, Daniel Sada, Eduardo Mosches, Eve Gil, Natalia Toledo, entre otras plumas.
Desde los años ochenta del siglo XX, Francesca Gargallo es parte de los movimientos feministas mexicano y latinoamericano, en los que ha trabajado con colectivos feministas autónomos, de mujeres indígenas y populares, de disidencias sexuales y derechos humanos. En 2002, fue fundadora de las licenciaturas de Filosofía e Historia de las Ideas y Literatura y Creación Literaria en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). En 2009, ella y la doctora y activista Norma Morgrovejo inauguraron el Seminario de Feminismo Nuestroamericano como asignatura de la Maestría en Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).
La narración como conocimiento es el criterio en que se perfila tanto su literatura como sus historias de las ideas. Su narración participa de tesis de la epistemología contemporánea no universalista, pero situada, política, despatriarcalizante y descolonizadora, a la vista de experiencias de pueblos (como el saharahui, el beliceño y los indígenas de Abya Yala), de movimientos como el feminista, de mujeres, por la paz, de expresiones populares, ecológicas y artísticas que cuestionan y resisten la modernidad capitalista.
Entre su obra ensayística, sus principales libros son: Ideas Feministas de América Latina, Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra. América), Tan derechas y tan humanas (manual ético de derechos humanos de las mujeres) y el libro que coordinó en 2010: Antología del pensamiento feminista nuestroamericano, que contiene material de archivo e impresos de los siglos XV al XX.
En su libro Ideas feministas de América Latina critica fuertemente la noción de género, como el núcleo de un discurso que pretende homogeneizar la diferencia. Este discurso – sostiene Gargallo- es un lastre del pensamiento de la dominación occidental que tienes sus raíces en el cristianismo – platonismo. Asimismo, encuentra en las instituciones públicas una fuerza política capaz de fragmentar y desmovilizar los esfuerzos distintas organizaciones y posturas feministas, debido a la incorporación de estas ideas a un discurso binario, que limita la multiplicidad femenina.
Apoya, por el contrario, la expresividad de la mujer en sus diversas dimensiones, puesto que cada mujer y por tanto su actividad, se determinan por las condiciones que circunscriben su vida. De esta forma, se ataca la taxonomía que “sustenta las lógicas de la dominación” , rechazando las unidades epistemológicas que pretenden agrupar una multitud de relaciones bajo un solo principio. Siendo consecuente con su pensamiento, aboga por la pluralidad y por la conformación de espacios políticos que permitan a la mujer organizarse desde sus diferencias.
Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América, da cuenta de la distancia que marca con la filosofía tradicional. Este texto muestra que la filosofía no necesariamente tiene que ser producida desde las universidades y la reflexión, sino que puede gestarse en la actividad con distintas realidades, en el diálogo, en la interacción con comunidades invisibilizadas por la historia. Esta antropología filosófica, le permite a la autora conformar un texto que pone sobre la mesa la visión, la actividad, el modo de ser en el mundo de distintas mujeres en distintas comunidades indígenas. Es objetivo del texto, asimismo, exponer que cada mujer, determinada por su contexto, se vincula, reflexiona, trabaja sobre el mundo y por tanto, no existe una gradación que permita nominar a la mujer indígena como “primitiva” o “incivilizada”. Lo “primitivo” y lo “incivilizado” son conceptos que caen dentro del orden del discurso moderno, que pretende agrupar todo acontecimiento de la realidad bajo una unidad y direccionarlo a un fin, que está siempre determinado por los intereses de las clases hegemónicas.
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