Mario Gaviria Labarta (Cortes, Navarra; 14 de abril de 1938-Zaragoza, 7 de abril de 2018) fue un sociólogo español. Se formó en Zaragoza, donde estudió Derecho y en Inglaterra y Francia donde cursó estudios de Economía y Sociología. En Francia se convirtió en discípulo de Henri Lefebvre, cuyas primeras obras tradujo al castellano y difundió en España.
En los años 1960 y 1970 introdujo en España las más avanzadas tendencias en Sociología Rural y Urbana, del Ocio y del Turismo; y tras varias estancias en California inició la construcción de un pensamiento sociológico alternativo en el que se fundían muchos de las propuestas de Lefebvre, con el ambientalismo americano, y una tradición hispánica que podría personalizarse muy particularmente en la obra de Joaquín Costa. Constribuyó a la construcción del pensamiento ecológico y del movimiento ecologista. Actuó contra la instalación de una central nuclear en la Marina de Cope (Región de Murcia), coordinando el movimiento en los inicios de la oposición nuclear española. Trabajó sobre el planeamiento urbanístico de las dos últimas décadas del siglo XX en España.
Maestro de varias generaciones de sociólogos urbanos, rurales, del ocio y ambientales en España. Sociólogos como Artemio Baigorri reconocen explícitamente la notable influencia de Gaviria en su obra, urbanistas como Ramón López de Lucio, ecologistas como Ramón Fernández Durán, etc. Tras su muerte numerosos artículos publicados en prensa han evidenciado la profunda influencia de este autor en especialistas de muy diversas ramas del conocimiento, la planificación, etc.
Desde 1985 Mario Gaviria trabajó como profesor de la Escuela Universitaria de Trabajo Social de Navarra, y desde 1992 de la Universidad Pública de Navarra, en temas de bienestar social y exclusión. Durante esos años colaboró en el desarrollo de los programas de renta mínima de inserción en Madrid y Aragón, y en el desarrollo de proyectos innovadores de intervención social, en campos como la prevención del sida, la inserción social y laboral y la integración social del pueblo gitano).
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