La Crónica de Enrique de Livonia (Latín: Henrici Cronicon Lyvoniae) es una obra del sacerdote y cronista Enrique de Livonia que describe eventos históricos acaecidos en Livonia (que comprendía la mayor parte de los territorios de las actuales Estonia y Letonia) y áreas adyacentes desde 1180 a 1227. Al margen de algunas referencias que aparecen en la Crónica de Néstor compilados en el Rus de Kiev durante el siglo XII, es el compendio histórico más antiguo sobre la historia de estos países. Sobre muchos episodios en la primera fase de cristianización de los pueblos bálticos orientales, la crónica de Enrique es la mayor e importante evidencia que ha sobrevivido hasta nuestros días aparte de la crónica rimada de Livonia y crónica de Novgorod.
Las invocaciones papales para las cruzadas a finales del siglo XII no sólo inspiraron a la devastadora Cuarta Cruzada que saqueó Constantinopla en 1204, también las cruzadas bálticas que están menos representadas en la cultura popular histórica occidental pero que tuvieron mayor éxito a largo plazo. Antes de las cruzadas, la región de Livonia era un enclave avanzado, una sociedad pagana donde comerciantes de la Liga Hanseática encontraban a otros de Novgorod, y donde se mezclaban comerciantes germánicos, escandinavos y rusos, compartiendo sus culturas y sus religiones en un mismo espacio. Los gobernantes de las órdenes militares caballerescas lideradas por los príncipes-obispos alemanes conquistaban y reasentaban el mundo báltico para orientarlo hacia la órbita occidental.
La Crónica de Enrique de Livonia proporciona testimonios de unos hechos de profundo e incalculable valor histórico y una perspicacia, no sólo en operaciones militares en el Este durante un periodo bastante convulsivo, sino también en actitudes en conflicto desde el punto de vista de un testigo ocular; nos revela la complejidad de motivos religiosos enmarañados en una red de objetivos políticos. En otro texto contemporáneo, la crónica rimada de Livonia, el valor histórico es menor, siendo intencionado y esencialmente creado para entretener bajo parámetros patrióticos y cristianos.
La crónica se compone de cuatro libros:
El manuscrito original no se ha conservado, pero existen dieciséis copias diferentes, fechadas entre los siglos XIV y XIX, el más antiguo se conoce como Codex Zamoscianus, escrito sobre pergamino y fechado a finales del siglo XIII; es una copia incompleta, ya que el texto finaliza en el capítulo 23. El Codex Zamoscianus se encuentra conservado en la Biblioteca Nacional Polaca de Varsovia, Polonia.
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