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Dorothee Sölle



¿Qué día cumple años Dorothee Sölle?

Dorothee Sölle cumple los años el 30 de septiembre.


¿Qué día nació Dorothee Sölle?

Dorothee Sölle nació el día 30 de septiembre de 1929.


¿Cuántos años tiene Dorothee Sölle?

La edad actual es 94 años. Dorothee Sölle cumplirá 95 años el 30 de septiembre de este año.


¿De qué signo es Dorothee Sölle?

Dorothee Sölle es del signo de Libra.


¿Dónde nació Dorothee Sölle?

Dorothee Sölle nació en Colonia.


Dorothee Steffensky-Sölle (Colonia, 30 de septiembre de 1929 - Göppingen, 27 de abril de 2003) fue una teóloga protestante y poeta alemana.

Desde 1949 estudió Literatura, Filosofía y Teología protestante en la Universidad de Colonia, la Universidad Albert-Ludwigs de Friburgo y la Universidad de Gotinga. En 1954 pasó su examen estatal y obtuvo su doctorado con la disertación de Investigaciones sobre la estructura de los guardias nocturnos de Bonaventura. De 1954 a 1960 enseñó en las escuelas secundarias, y apoyó su tesis sobre vigilias Bonaventura en 1959. De 1962 a 1964 trabajó en el Instituto de Filosofía en Aachen 1964 a 1967 en el Instituto de la literatura alemana en Colonia. En 1971 defendió su tesis de habilitación en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Colonia, sobre la relación entre la literatura y la teología alemana después de la Ilustración. Después trabajó varios años como profesora de Historia de la literatura alemana, en Colonia. En 1994 que Sölle se convirtió en profesora honoraria de la Universidad de Hamburgo.[1]

Fue cofundadora de la llamada Oración Política Nocturna de 1968 a 1972 en la Antoniterkirche de Colonia. En 1968 fue una de las fundadoras de la Escuela de Periodismo de Colonia. Fue condenada por intento de bloqueos en el frente del depósito de misiles de mediano alcance de la OTAN en el Mutlanger Heide o el depósito de gas venenoso en Fischbach. Como activista del movimiento de paz, en noviembre de 1972, viajó a Vietnam del Norte. Enseñó como profesora de Teología sistemática en el Seminario Teológico Unido de Nueva York, de 1975 a 1987. En 1984 visitó Nicaragua y observó el proceso electoral con un grupo de paz estadounidense Testigo de paz. Durante este período, continuó su activismo en Alemania, donde ella siempre pasaba la mitad del año. Medio año antes de su muerte, el 26 de octubre de 2002, pronunció un discurso a la manifestación de paz en Hamburgo.[2]

Sus ideas fueron influenciadas por la Teología de la liberación de América Latina, así como por el filósofo Ernst Bloch. En su libro Más allá de la mera obediencia. Sobre la ética cristiana para el futuro acuñó el término “cristofascismo”, combinando los conceptos de cristianismo y fascismo. También contribuyó a difundir la teología feminista.

Según sus propias declaraciones, sus creencias se formaron por la conciencia de vivir en Auschwitz. En un discurso ante el Consejo Mundial de Iglesias en Vancouver en 1983, hizo la siguiente declaración:

Consideraba que la sociedad dominante no le ofrece a sus hijos que la arena de consumo. Describió los países occidentales como centros de cultura desolados, en agudo contraste con el Tercer Mundo sometido a un Auschwitz permanente.[3]

Reflexionó muy críticamente sobre la doctrina de la omnipotencia de Dios y creía que el trabajo de Dios en este mundo depende de nuestras acciones, que Dios no tiene otras manos que las nuestras. Sus reflexiones sobre Dios ha inspirado a las personas a reflexionar sobre Dios por sí mismas.[4]​ Representó una teología política caracterizada por una mundanidad radical y una desmitologización de la Biblia.

Para Sölle, la condición del hombre se caracteriza por una dependencia radical (Angewiesenheit) a causa del pecado y la contingencia. Cristo, por otro lado, habría sido "dependiente", en una dependencia voluntaria asumida y no impuesta. Concibe a Cristo como mediador entre Dios y el hombre, lugar de espera, que representa al hombre ante Dios y Dios entre los hombres. Cristo no busca tener a Dios para sí mismo. Por el contrario, es por medio de Cristo que Dios levanta a todos los esclavos. Sölle puso a Cristo en la cruz en el centro de su reflexión.[5]

En su libro Gegenwind ("Viento en contra", publicado en 1995) escribió:



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