Ijtihad

El ijtihād (árabe: اِجْتِهاد) designa el esfuerzo de reflexionar, complementario al Corán y la Sunnah, que los ulemas o muftis y los juristas musulmanes emprenden para interpretar y aplicar los textos fundadores del islam y transcribirlos en términos del derecho islámico. Después del siglo X.

El mujtahid (árabe: مُجْتَهِد, aplicado, diligente, activo) es quien se esfuerza en la reflexión del ijtihād. Sin embargo, este esfuerzo también es deber de toda persona, ya que si un jurista es considerado apto para extraer una respuesta legal a partir de las fuentes del Islam, cada individuo deberá necesariamente aplicarlas a su contexto. Por ello, si la vida no consiste en inscribirse en los límites jurídicos, cada uno deberá esforzarse en aplicar los principios universales a su contexto individual.

El ijtihād es igualmente un método de elaboración del derecho, pero para las escuelas jurídicas (madhab) sunitas, el tiempo del ijtihād terminó en el siglo X con la constitución de las cuatro grandes escuelas de derecho y un califa abasida cerró las "puertas del ijtihād" (en la opición de los chiitas). En principio un musulmán puede declarar su adhesión (no es necesario) a una de las escuelas jurídicas y practicar el taqlid. Sin embargo en las condiciones de la vida moderna, fuentes cercanas a los ulemas tienen la tendencia a reivindicar la reapertura del ijtihâd.EL ijtihâd sigue abierto en las cuatro escuelas del islam pretender que los sabios de hoy día emiten edictos en asuntos actuales sin deligencia tan solo basándose en textos y edictos ya establecidos hace siete siglos es una aberración

Para el chiismo, el ijtihād no se ha cerrado nunca. Los mujtahid son los intérpretes de la ley islámica. Si el ijtihād es pensar en los principios islámicos con el fin de aplicarlos a un contexto determinado, entonces ninguna decisión puede cerrar esa puerta. El inconveniente es que el chiismo no dispone de fuentes en jurisprudencia que se remontan a los imames y el ijtihād se puede decir hoy día es la opinión del Ayatola, y se puede comprobar que en las fatwas de los yatola no mencionan fuente sino responden con el si y el no a diferencia de los sabios seguidores de la Sunna si que mencionan las fuentes del Coran y de la tradiciín del Pofeta.

Dentro del proyecto de conjugar el islam con la modernidad, de numerosos autores y activistas musulmanes lanzan ardorosos llamados para que retorne la aplicación del ijtihād. Estos mujtahids, aunque no conforman una escuela, son bastantes. Como ejemplo se puede citar a Wael Hallaq, Mohammed Arkoun, Farid Esack, Abdesselam Cheddadi, Abdelwahab Meddeb y Mustapha Cherif.

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