El landmarkismo es un tipo de eclesiología bautista, desarrollado en el Sur de los Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Está comprometido con una versión sólida de la teoría de la perpetuidad de origen bautista, atribuyendo una continuidad ininterrumpida y una legitimidad única al movimiento bautista desde la período apostólico. El término se refiere a la creencia en la validez exclusiva de las iglesias bautistas y la invalidez de los actos eclesiásticos no bautistas.El movimiento empezó en el sur de Estados Unidos en 1851, influenciado por James Robinson Graves, editor del periódico The Tennessee Baptist.
En Latinoamérica se estableció en Costa Rica en la Asociación Bautista Americana ABA y Compañerismo Bíblico Bautista AVANCE, Panamá y Honduras. También los hay en Suramérica.
El movimiento comenzó en el sur de los Estados Unidos en 1851, conformado por James Robinson Graves de Tennessee, y Ben M. Bogard de Arkansas, y fue una reacción al progresismo religioso a principios de siglo . <nombre de referencia = Stookey /> En el momento en que surgió, sus defensores afirmaron que el Landmarkismo era un regreso a lo que los bautistas habían creído por siglos, pero los historiadores académicos, desde entonces, han afirmado que era "un movimiento importante".
En 1859, la Convención Bautista del Sur aprobó varias resoluciones que desaprobaban el Landmarkism, lo que llevó a los adherentes a retirarse gradualmente de la Convención Bautista del Sur "para formar sus propias iglesias y asociaciones y crear una tradición Bautista Landmark independiente".
Los principales grupos bautistas que se adhieren a los principios y doctrinas de referencia en la actualidad son las iglesias de la Asociación Bautista Americana https://www.abaptist.org/ (fundada por Ben Bogard), la Asociación Bautista Misionera de América https://www.baptistworldmission.org/ y la Interestatal y extranjera Landmark Missionary Baptist Association http://www.landmarkbaptist.us/.
El término landmarkismo proviene de la publicación de un folleto de James M. Pendleton titulado "An Old Landmark Re-Set" (“Un antiguo lindero reestablecido”), en alusión al versículo Proverbios 22:28: "No traspases los linderos de antaño que tus antepasados establecieron.".
El movimiento fue una reacción al progresismo religioso de principios de siglo. Cuando surgió, sus defensores afirmaban que era un retorno a lo que los bautistas habían creído previamente, mientras que los estudiosos han afirmado desde entonces que fue "un cambio importante".
En 1859, la Convención Bautista del Sur aprobó varias resoluciones en las que acusaba a los principales partidarios del landmarkismo de retirarse gradualmente de su asociación "para formar sus propias iglesias y asociaciones, y crear una tradición bautista landmarkista independiente."
La diferencia ha generado que algunos grupos con doctrinas similares escriban contra el movimiento landmark
A través de su periódico "Tennessee Baptist", James Robinson Graves popularizó el Landmarkism, construyendo para él una hegemonía virtual entre los bautistas al oeste de los [Montes Apalaches | Apalaches]]. Él y Amos Cooper Dayton, que también fue influyente, eran miembros de la Primera Iglesia Bautista de Nashville, Tennessee. Graves fue especialmente popular en los estados del bajo Mississippi River Valley y Texas. En 1851, Graves convocó a una reunión de bautistas con ideas afines en la Iglesia Bautista Cotton Grove cerca de Jackson, Tennessee para abordar cinco preguntas:
La mayoría de los bautistas reunidos resolvieron estas preguntas al no reconocer a las congregaciones no bautistas, y luego publicaron sus hallazgos como "Resoluciones de Cotton Grove". El " Las Resoluciones de Cotton Grove "comprenden esencialmente el documento organizativo del movimiento Bautista Landmark.
James Madison Pendleton fue un pastor bautista de Kentucky cuyo artículo An Old Landmark Re-Set , un tratado contra la afiliación al púlpito con ministros no bautistas, dio su nombre al movimiento. Su "Manual de la Iglesia" también influyó en la perpetuación de Landmark Baptist eclesiología. Aunque Pendleton era el único sureño nativo en el Triunvirato Landmark, estaba a favor de Historia de la esclavitud en la emancipación de los Estados Unidos y se opuso a Secesión de los Estados Confederados de América. Como resultado, su influencia entre los bautistas del sur disminuyó precipitadamente en los días previos a la Guerra civil estadounidense y tomó un pastorado en Pennsylvania durante la guerra.
La contribución principal de Amos Cooper Dayton al Landmarkism fue la novela "Theodosia Ernest" (1857), que expresaba cuestiones religiosas y se publicó por primera vez en "The Tennessee Baptist".
Los landmarkistas defienden que:
La teoría sobre el origen de los bautistas defendida por el landmarkismo es la teoría de la sucesión apostólica, y postula que los bautistas actuales descienden de la primera iglesia fundada por Jesucristo, y que la iglesia continuó a través de una sucesión de iglesias (o grupos) que bautizaban solo a adultos, como los montanistas, novacianos, donatistas, paulicianos, bogomilos, albigenses, cátaros, valdenses y anabautistas.
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