La cuestión de si el Jesús histórico era mentalmente sano ha sido estudiada por varios psicólogos, filósofos, historiadores y escritores. El primero en cuestionar abiertamente la cordura de Jesús fue el psicólogo francés Charles Binet-Sanglé, jefe de médicos de París y autor de La Folie de Jésus. Este punto de vista encuentra tanto partidarios como opositores.
Se ha sugerido por los psiquiatras Oskar Panizza, Georg Lomer (fr), William Hirsch, William Sargant (en), Anthony Storr, y otros que Jesús tuvo un trastorno mental o psiquiátrico. Esto fue apoyado, entre otros, por la Iglesia de Inglaterra, basándose en el hecho de que el Evangelio de Marcos (Marcos 3:21) informa que «Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí». El psicólogo Władysław Witwicki afirma que Jesús tenía dificultades para comunicarse con el mundo exterior y sufría de trastorno de personalidad múltiple, que él era esquizotímico o incluso esquizofrénico. En 1998-2000, Pole Leszek Nowak, desde Poznan, fue autor de un estudio en el que, basándose en su propia historia de delirios de la misión e ideas sobrevaloradas, y la información comunicada en los Evangelios, hizo un intento de reconstruir la psique de Jesús.
Las opiniones y publicaciones que cuestionaban la cordura de Jesús, especialmente Charles Binet-Sanglé y William Hirsch, provocaron reacciones polémicas. Fueron desafiados por primera vez por Albert Schweitzer en su tesis doctoral titulada Die psychiatrische Beurteilung Jesu: Darstellung und Kritik (1913) y por el teólogo estadounidense Walter Bundy en su libro de 1922 The Psychic Health of Jesus.
La salud mental de Jesús es defendida por los psiquiatras Olivier Quentin Hyder, también por Pablo Martínez y Andrew Sims (en) en su libro Mad or God? Jesus: The' Healthiest Mind of All (2018). Además, apologistas cristianos, como Josh McDowell y Lee Strobel (en), retoman el tema de la defensa de la cordura de Jesús.
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